lunes, 20 de septiembre de 2021

LA VOLUNTAD - Zhi


LA VOLUNTAD -ZHI-

El Zhi, en relación con los Riñones, corresponde a la voluntad y a la determinación, a la capacidad de dar término a una acción. Su deficiencia produce miedo, carácter indeciso y cambiante, desánimo y negativismo y su exceso produce temeridad, tiranía, autoritarismo y obstinación.

El Agua está en correspondencia con la orientación Norte, el invierno, el color negro, el frío, el sabor salado, la responsabilidad, la voluntad, el miedo, los huesos y la médula, el cabello, los dientes, los oídos, la saliva espesa y el suspiro; los órganos relacionados son el Riñón y la Vejiga. Propiedades del Agua: humectar, fluir, enfriar, conservar, estancarse y acumularse.



La palabra Zhi tiene al menos tres significados:

1. se refiere a la «memoria»

2. significa «fuerza de voluntad»

3. a veces se utiliza para referirse a las cinco emociones.

Traducimos «Zhi» de los Riñones como Fuerza de Voluntad porque es su aspecto más importante en el campo mental­emocional. Sin embargo, Zhi significa también «memoria», una traducción que es también relevante en lo que respecta a su naturaleza y función; desde este punto de vista, Zhi se puede traducir también como «Memoria».

EL ZHI COMO "MEMORIA"

Los Riñones influyen en nuestra capacidad para memorizar y almacenar datos. Algunos médicos de la antigüedad decían incluso que el Intelecto (del Bazo) y lamemoria (de los Riñones) son casi lo mismo, exceptoen que el Intelecto es responsable de la memorización en el curso del estudio y la memoria de los Riñones es la responsable del almacenamiento de los datos a largo plazo. Tang Zong Hai dice: «La Memoria [Zhi] dota al Intelecto de la capacidad de almacenar [datos]».

Así, hay tres factores que están implicados en la memoria:

  • la Mente del Corazón,

  • el Intelecto del Bazo y

  • la Memoria (Zhi) de los Riñones.

La Memoria de los Riñones es también una función del Mar de la Médula, está formada por una transformación de la Esencia de Riñón. El deterioro de la memoria que sufren las personas mayores, se debe en muchos casos a la Esencia de Riñón, a un debilitamiento del Mar de la Médula y a una disminución de la Memoria. Sin embargo, es importante tener en cuenta que la causa del deterioro mnésico que padecen las personas mayores es muchas veces a causa de Flema o estancamiento de la Sangre que obstruyeel Cerebro.De hecho, la memoria depende fundamentalmentede la comunicación entre el Corazón y los Riñones. El Corazón, está encima y alberga la Mente (Shen) y los Riñones están debajo y albergan la Esencia (Jing) y la memoria (Zhi). Una de las funciones de la Mente del Corazón es la memoria y la conciencia, y esta facultad tiene que descender hacia los Riñones.

Por otro lado, la Esencia de Riñón y el Zhi tienen que ascender hacia el Corazón y el Cerebro. Cuando esta comunicación se produce, la Esencia puede generar el Qi, y el Qi, a su vez, puede generar la Mente, y, en tal caso, la memoria es buena.Por tanto, los Riñones controlan la memoria de dos formas: mediante su Zhi, que alcanza el Corazón y la Mente, y mediante su Esencia, que alcanza el Cerebro.

 EL ZHI COMO FUERZA DE VOLUNTAD

En el segundo sentido, que es el más importante desde el punto de vista clínico, el Zhi indica fuerza de voluntad. Los Riñones albergan la Fuerza de Voluntad, que indica impulso, determinación, resolución en la persecución de las metas, entusiasmo y motivación. Zhang Jie Bin dice en el Clásico de categorías: «Cuando pensamos en algo, tomamos una decisión y luego actuamos, esto se llama Fuerza de Voluntad [Zhi]». Esto quiere decir que pensar en algo (tener una «idea») deriva del Alma Etérea o del Intelecto, dependiendo del tipo de idea, que tomar una decisión depende del Hígado y de la Vesícula Biliar (y del Alma Etérea), y que actuar depende del impulso que proviene de la Fuerza de Voluntad (Zhi) de los Riñones.Por tanto, si la Fuerza de Voluntad es fuerte, la persona tendrá impulso, entusiasmo, motivación y determinación en la persecución de sus metas. Si los Riñones están agotados y la Fuerza de Voluntad se encuentra debilitada, la persona carecerá de impulso e iniciativa, se desanimará con facilidad y cambiará de objetivos. La deficiencia de los Riñones y de la Fuerza de Voluntad es un aspecto importante de la depresión crónica.Debe haber colaboración entre la Fuerza de Voluntad (Zhi) y la Mente (Shen), de la misma forma que en el nivel fisiológico debe existir comunicación entre los Riñones y el Corazón. La Fuerza de Voluntad proporciona a la Mente el impulso y la determinación que necesita para perseguir sus metas, y la Mente controla el arnés de la Voluntad. Si la mente tiene claro cuáles son sus planes y objetivos y la Fuerza de Voluntad es fuerte, la persona dispondrá de un impulso suficiente para perseguir sus metas. Por tanto, es necesario que tanto la Fuerza de Voluntad como la Mente sean fuertes.

La Mente puede tener claros cuáles son sus objetivos, pero si la Fuerza de Voluntad es débil, la persona no dispondrá del impulso para alcanzarlos. Por el contrario, la Fuerza de Voluntad puede ser fuerte, pero si laMente está confusa, la fuerza de la Fuerza de Voluntad se volverá imprudente y, posiblemente, destructiva.

Aunque no se trata de una patología, un buen ejemplo de esta segunda situación se puede ver en los niños de entre uno y tres años que tienen una Fuerza de Voluntad fuerte (la edad a la que empiezan a decir «¡No!») pero una Mente inmadura (Shen). Una situación similar es la que hace que en los adultos el impulso normal y la determinación de la Fuerza de Voluntad (Zhi) se transformen en conductas imprudentes y peligrosas para el individuo.


EL SHEN COMO EJE CORDINADOR DE NUESTRAS EMOCIONES

 EL SHEN COMO EJE CORDINADOR DE NUESTRAS EMOCIONES

La palabra "Shen" puede traducirse de muchas maneras como “mente”, “espíritu”, “consciencia”, “vitalidad”, "expresión", "alma", "energía", "dios", "Dios", "psíquico".

Desde la naturaleza de la medicina China, el Shen es una de las sustancias vitales del cuerpo. Es el más sutil menos material tipo de Qi.

Espíritu” como el complejo de los cinco aspectos mentales-espirituales de un ser humano; 

"Shen" indica la actividad de pensar, conocimiento, yo, la actividad de pensar, revelación, vida emocional, memoria y voluntad; todos los cuales dependen del Corazón.



El Corazón es de todos los órganos el que se relaciona muy estrechamente con la Mente, siente su “residencia”. El capítulo 71 del Eje Espiritual así lo asegura:

El Corazón es el Monarca de los cinco órganos Yin y los seis órganos Yang 

es la residencia de la Mente”.

El Corazón tiene a cargo varias funciones, entre las que están:

  • El pensamiento

  • La consciencia

  • La memoria

  • La introspección

  • Vida emocional

  • La cognición

  • El sueño

  • La inteligencia

  • La sabiduría

  • Las ideas

  • Los sentidos – oído, vista, tacto, gusto, olfato


Es importante aclarar que mucho órgano interviene y comparten las mismas funciones sensitivas por lo que la superposición es una constante.

A continuación, se describen cada una de ellas:

Pensamiento

Aclaremos que el concepto de pensamiento abarca los conceptos de “pensar”, “reflexión”, los cuales, según los ideogramas chinos comparten el carácter de “corazón” como radical.

Una Mente fuerte tendrá un pensamiento claro. Por el contrario, si la primera es débil, el pensamiento será poco claro y lento.

Memoria

Aquí, el concepto de memoria es compartido por el Bazo y Riñones, según nos refiramos a la memoria a corto o largo plazo.

Consciencia
Este concepto remite a la condicione de percibirse totalmente consciente junto a la totalidad de pensamientos.
El rol de la Mente es interesante aquí. Una mente despejada u obstruida reflejara el estado lucido de la persona. La conciencia, el sentirnos conscientes es reflejo de una mente despejada.  Esto hace también a la percepción de nuestros sentimientos.
En cambio, cuando la mente esta obstruida, no somos conscientes de nuestros pensamientos, pudiendo estos devenires es excesivos, irracionales, llegando a manifestar cuadros fóbicos, de pánico, miedos irracionales, encuadrados dentro de los más leves, hasta llegar a situaciones de enfermedades mentales en los grados más extremos.

Introspección

Esta es la capacidad reflexiva inmediata de la mente humana para conocer sus propios estados. Del latín introspicere que significa «mirar adentro», su significado etimológico define la introspección como la autoobservación o la observación hacia la misma persona, es decir, de la conciencia y de los propios sentimientos. El ser humano es el único ser viviente que tiene la capacidad de mirarse a sí mismo.

La introspección o percepción interna se basa en la capacidad reflexiva a la que la mente tiene que referirse o ser consciente de sus propios estados. 
La identidad del “Yo” es parte de esa búsqueda individual en la introspección. Esta es el visón psiquiátrico. Patologías como la esquizofrenia carecen de esta característica.

Vida emocional

Esta característica hace referencia a poder percibir y sentir estímulos emocionales. Todas las emociones hacen a nuestra vida afectándola, pero solo el Corazón es capaz de afectarse ya que la Mente es la única que puede reconocerla, sentirla y valorarla. Por ello, es que toda la emoción termina de una u otra manera afectando al Corazón, además de otros órganos por supuesto. El Corazón al ser el “Emperador” de los demás órganos será el que manifieste la afección de cierta emoción a través de la punta de la lengua. La punta de la lengua refleja el estado del Corazón y será afectado por las demás emociones. Salvo el Corazón, los demás órganos no pueden sentirla (ira, preocupación, tristeza, etc.), si es afectado el órgano en cuestión, pero al no alojar a la Mente, solo el Corazón podrá sentirla.

Cognición

Es la actividad de la Mente propiamente, la cual nos permite percibir y concebir, siendo los estímulos el motor motivador.

Sueño

La capacidad de dormir, sin despertarse o intranquilizarse depende directamente del estado de la Mente. En los temas de insomnio, tanto proximal (donde el Hígado está involucrado) como distal (aquí el Corazón suele ser el afectado), siempre el Alma Etérea del Hígado estará involucrada o afectada. Siendo el Xue el refugio donde se asienta la Mente, las insuficiencias de Xue de uno u otro órgano estarán afectadas.

Inteligencia

La inteligencia es una capacidad mental muy general que implica habilidad para razonar, planificar, resolver problemas, pensar de forma abstracta, comprender ideas complejas, aprender con rapidez y aprender de la experiencia.
No supone el mero aprendizaje de un texto, una habilidad académica específica, o resolver test de forma habilidosa.
Más bien refleja una capacidad amplia y profunda para la comprensión del entorno, para ser capaz de capturar el significado de las cosas y darles un sentido, o para ingeniárselas a la hora de saber qué hacer.
Dicha cualidad depende directamente del estado del Corazón y de la Mente e indirectamente del Bazo. Las personas con una Mente fuerte y brillante dan muestra de la fortaleza de su Corazón y de su Mente. En contraposición en aquellas con Mente apagada y con dificultad en el razonamiento. Por arriba de todo esto, la situación de la Esencia es vital (herencia).

Sabiduría
La sabiduría es una virtud humana poco común y una forma de desarrollo cognitivo y emocional avanzado derivado de la experiencia, que no puede fomentarse artificialmente. Los componentes más comúnmente señalados dentro de esta virtud humana han sido la capacidad de empatía, la compasión o el altruismo, la estabilidad emocional, el auto-conocimiento; y algunas actitudes pro-sociales, como la tolerancia hacia los valores ajenos.
La Medicina China prefiere hablar de sabiduría cuando hay un Corazón y Mente sanos.
Tanta conocimiento y Mente están unidos, la manera en cómo se aplica dicho conocimiento será propio de la sabiduría como un valor importante, ya que sin sabiduría el conocimiento deja de tener su real dimensión.

Ideas

Al igual que la inteligencia, las ideas es otra función del Corazón y la Mente. A las ideas se suman los sueños que serán los encargados de nutrir y acrecentar nuestras vidas. Esa pulsión de vida que nos moviliza a “hacer”, proyectarnos, planificar y materializar los sueños, es propia del Hun (Alma Etérea). Es el Hun quien aporta al Corazón las ideas, proyectos que harán al proyecto de vida, “realización del ser” en palabras del León Hammer.

Así, siguiendo con posibles escenarios, tendremos frente a una Mente y Corazón sano, donde la persona podrá pensar con claridad, sabiendo que es lo que quiere, con ideas y proyectos sólidos, gracias a una profunda introspección, una cognición clara y un sueño profundo y reparador. Emocionalmente estará equilibrado y centrado y las sabidurías moldea sus actos.

Es importante no olvidar el rol del Bazo en este sentido en la formación de ideas. Estas estarán centradas y serán las responsables de aquella idea específica que enmarcan el trabajo en el camino del destino de vida.

Los sentidos

Los sentidos están bajo el control de la Mente del Corazón. Cada uno de los sentidos, relacionado con el órgano correspondiente, necesitan de la información de la Mente. A continuación, un breve comentario de cada uno.

  • Vista.La relación del Corazón con la vista (dominio del Hígado) es a través de su nutrición, tarea que realizan los vasos sanguíneos (dominio del Corazón). Para que la vista y los ojos estén nutridos, estos dependen de las estructuras propias del Corazón.

  • Oído.Si bien depende de los Riñones, estos necesitan del aporte del Corazón llevando Qi y Xue. Cuando el Qi de Corazón es deficiente, la aparición de acufenos puede aparecer como síntomas. En ese caso los Riñones no serán la única causa.

  • Olfato. “Los cinco olores entran en la nariz y se guardan en los Pulmones y el Corazón; si los Pulmones y el Corazón están enfermos, la nariz no puede oler”. Así, según el capítulo 11 de las Preguntas Sencillas los expresa. Una persona con dichos órganos en armonía, como así su Mente, poseerá un buen olfato

  • Gusto. Ya es sabido la relación del gusto con el Corazón (y la Mente), por ser la lengua una prolongación de la primera.

  • Tacto. El tacto, por ser el sentido responsable de poder captar los estímulos externos y las sensaciones, dependen del Corazón. Este, al encargarse de la cognición es el que organiza todas las sensaciones que provienen del exterior. 

Todas estas funciones a cargo del Shen del Corazón, permiten que un individuo pueda integrar las diversas y variadas facetas de la vida, integrándolas y coordinándolas, tanto en el ámbito mental como en el emocional. Por dicha razón, se lo define al Corazón como al “emperador” o “monarca”, el que tiene a cargo la capacidad de poder controlar los aspectos psíquicos de los otros aspectos espirituales, esto es, el Alma Etérea (Hun), el Alma Corpórea (Po), la Fuerza de Voluntad (Zhi) y el Intelecto (Yi).

El Shen será el que coordine e integre.

"Shen" indica también el complejo de los cinco aspectos mentales-espirituales de un ser humano, es decir el Shen mismo, el Hun, el Po, el Yi y el Zhi.








DISMINORREA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA MEDICINA TRADICIONAL CHINA






Visión desde la Medicina Occidental

La dismenorrea es una trastorno que muchas mujeres padecen donde su principal síntoma refiere a dolor pélvico asociado al periodo de sangrado menstrual y por ende asociado a dicho ciclo. Etiológicamente se la divide en dos grupos. La dismenorrea será primaria cuando se presenta principalmente desde la menarquia y su causa es meramente fisiológica. Cuando se la clasifica como secundaria es porque existen anomalías del tipo pélvica, siendo la endometriosis la principal patología asociada. 

Se pasan a analizar ambas causa:

Dismenorrea primaria 

No hay alteraciones anatómicas que denoten patología alguna. Los síntomas pueden aparecer entre los 6 y 12 meses posteriores a la primera menstruación (menarquia),o sea cuando se inician los ciclos ovulatorios. Por otro lado el dolor aparece al inicio del sangrado y tiene una duración de 8 a 72 horas. En referencia a los síntomas físicos, estos se encuentran localizados en la espalda y muslos, cefaleas pueden estar presentes así como náuseas, diarrea y vómitos. 

El abordaje terapéutico en mediante la toma de anticonceptivos orales, los cuales ha mostrado una adecuada respuesta controlando los niveles de prostaglandinas, los cuales se hallan ligados con las manifestaciones de dolor.

 Dismenorrea  secundaria

Este tipo de dismenorrea puede presentarse a cualquier edad posterior a la menarquia. Viene acompañada de otro tipo de trastornos o patologías especificas asociadas como los sangrados intermenstruales casi siempre asociados a fibromas (miomas), endometriosis, cáncer de endometrio, pólipos, enfermedad pélvica inflamatoria, engrosamiento uterino (adenomiosis) y hasta el uso de dispositivos intrauterinos (DIU).

En este tipo de dismenorrea pueden existir cambios en la intensidad y la frecuencia del dolor durante el ciclo menstrual y hasta menstruación excesivamente abundante o duradera (menorragias).

Terapéuticamente suele ser abordada teniendo en cuenta las condiciones subyacentes. Aunque hasta la fecha el tratamiento de la dismenorrea secundaria no ha tenido resultados prometedores, las terapias más usadas se basan en la estimulación eléctrica trancutanea, la dietoterapia con vitamina B1 y el uso de magnesio, esta última con resultados.


   Visión desde la Medicina Tradicional China

El útero guarda una relación estrecha con el Riñón que contiene la Esencia (Jing). Mantiene una estrecha relación con los vasos maravillosos Ren Mai, del cual recibe el Qi y el Chong Mai, el cual aporta la sangre. De acuerdo a ello, el Chong Mai se encuentra involucrado en la estasis de sangre.

Siendo el Qi y la Sangre las sustancias de esta disfunción, es fundamental analizar las causas que provocarías un estancamiento.

Factores emocionales – dentro de ellos la ira, el resentimiento y la frustración conducen al estancamiento de Qi general y estasis de sangre, y cuando se mantiene en el tiempo este puede generar calor. Dicho calor puede combinarse con Humedad en el Útero, el cual empeorara el proceso de obstrucción si se combina con la presencia de frío

Exceso de trabajo como las enfermedades crónicas debilitan al organismo al no poder, este, producir sangre suficiente generándose una nutrición pobre con el consiguiente estancamiento de sangre e insuficiencia de Qi.

En líneas generales la MTCH define a la dismenorrea dentro de varios síndromes (exceso e insuficiencia)

  • ·         Estancamiento de Qi
  • ·         Estasis de sangre
  • ·         Insuficiencia de Qi y de Sangre
  • ·         Calor humedad en el útero
  • ·         Insuficiencia de Yin de Hígado y Riñón
  • ·         Frio en el útero


 Propuesta de Tratamiento acupuntural y Fito terapéutico

Estancamiento de Qi

H2 – H3 – VB34 – Ren6 – MC6 – Ren4 – B8 –

Fitoterapia propuesta

Salvia, romero, ginseng, milenrama, cimicifuga, corni oficinalis, melisa, RG, pasiflora.

 

Estancamiento de Sangre

H3 – B4 y MC6 – V17 – Ren6 - B6, B9, B10 – R14

Fitoterapia propuesta

Salvia, angélica, romero, ginseng, milenrama, cimicifuga, corni oficinalis, melisa, RG, hamammelis, canela

  

Frio en el útero

Ren3 – Ren 4 – Ren 6 – E36V20 y V23

Fitoterapia propuesta

Romero, ginseng, astrágalo, corni oficinalis, milenrama, canela, regaliz

 

Calor humedad en el útero

B6, B9 – B10 – P7 y R6 – Ren3 – P7 y R6 H2

Fitoterapia propuesta

Mandarina, melisa, abedul, poriacocos, artemisa, nogal,

 

Insuficiencia de Qi y de Sangre

P7 y R6 – Ren4 – Ren6 – V20, V21 – E36, Ren12 – B10

Fitoterapia propuesta

Ginseng, romero, angélica, poriacocos, fenogreco, salvia, regaliz, canela, RG, milenrama


Insuficiencia de Yin de Hígado y Riñón

Ren4 - B6 – H8 R3, R7– V23, V32, Du4– MC6, C7

Fitoterapia propuesta

RG, ginseng, azahar, angélica, poriacocos, fenogreco, genciana, ruibarbo, nogal, castaño de indias.

 

 

 

 

 

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